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在城市規(guī)劃發(fā)展的早期階段“新都市主義”等理論為社區(qū)營(yíng)造提供了指導(dǎo)原則。這些理論強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)建人性化的公共空間、增強(qiáng)步行和自行車交通、混合功能使用等手段，提升社區(qū)的可持續(xù)性和宜居性。在如今，智慧城市等概念引入了科技與生態(tài)的融合，通過數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策和生態(tài)友好型設(shè)計(jì)，提升城市的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。建筑師、景觀設(shè)計(jì)師和城市規(guī)劃師通過專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)造力，為社區(qū)提供了富有功能性和美觀性的空間環(huán)境；而社群運(yùn)營(yíng)者則通過多樣化的活動(dòng)和服務(wù)，激發(fā)了居民的參與熱情，促進(jìn)了社區(qū)的社會(huì)積累。
隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代城市面臨著一系列復(fù)雜的挑戰(zhàn)。城市人口的迅速增長(zhǎng)、公共資源緊張等問題，正在深刻影響著城市居民的生活質(zhì)量和城市的可持續(xù)發(fā)展。社區(qū)和社群的建設(shè)成為解決這些問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
ArchiDogs 筑格傳媒聯(lián)合“2024設(shè)計(jì)上海”，在3號(hào)館－創(chuàng)新工作坊（Innovation Workshop），以另一種社群模式——線下論壇，邀請(qǐng)建筑、景觀、規(guī)劃、運(yùn)營(yíng)等領(lǐng)域的從業(yè)者，分享他們?cè)谏鐓^(qū)營(yíng)造實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)。
延續(xù)去年聯(lián)合 WLA 世界景觀網(wǎng)的"Scales of Impact: 變革時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)"，我們希望以"CO-CREATE: Scale and Community 尺度與社區(qū)營(yíng)造"為主題，通過多重尺度下的討論和交流，探索出更多可行的解決方案，推動(dòng)城市的可持續(xù)發(fā)展和社區(qū)的繁榮。
01 綜合型社區(qū)營(yíng)造
finding WONDER in community futures
隨著時(shí)代的變遷與疫情的影響，從線下到線上，社區(qū)的屬性與定位也隨之改變。Andy先生以"感嘆 WONDER"為核心，衍生出歸鄉(xiāng)（Returning Home）、在邊緣（On the Frontier）、作為催化劑（Being a Catalyst）、打破類型學(xué)（Breaking Typologies）、超出預(yù)期（Beyond the Expected）等五大面向，并通過六大不同尺度作品，向我們展示了RIOS如何從城市、建筑、景觀等視角，切入面對(duì)城市更新、社區(qū)激活、現(xiàn)代技術(shù)、氛圍營(yíng)造與未來環(huán)境等議題。
常州兩湖創(chuàng)新區(qū)中央公園概念設(shè)計(jì)方案
布拉格市場(chǎng)改造方案
洛杉磯ROW DTLA百年歷史街區(qū)重塑
芬蘭圖爾庫(kù)歷史與未來博物館方案
夏威夷威基基私立學(xué)校學(xué)生中心方案
休斯頓林恩·懷亞特表演藝術(shù)廣場(chǎng)
02 人本主義社區(qū)營(yíng)造
人本主義 - 一位匠造者的世界建設(shè)指南
“在你日常生活中，有什么建筑是印象深刻的嗎？”這是張宇在開場(chǎng)時(shí)給觀眾的提問，并強(qiáng)調(diào)“情感也是一種功能”，人的體驗(yàn)遠(yuǎn)比常規(guī)意義的功能來的更為重要。唯有當(dāng)建筑激起公眾的情緒時(shí)，它才真正激活社區(qū)。這也是為何赫斯維克工作室成立至今，30年以來從未放棄以相對(duì)激進(jìn)、創(chuàng)新的手法，試圖喚醒越來越同質(zhì)、枯燥的人性。
東京麻布臺(tái)之丘
紐約曼哈頓小小島
利茲瑪吉中心
諾丁漢市中心更新規(guī)劃方案
03 品牌社區(qū)營(yíng)造
十年阿那亞 - 人生可以更美
孤獨(dú)圖書館、文化藝術(shù)飛地、美好生活試驗(yàn)場(chǎng)......，這些都是知名文旅品牌阿那亞自成立至今所獲的標(biāo)簽。從文旅地產(chǎn)，到藝術(shù)生活，再到文化整合，田海成講述了從有別于設(shè)計(jì)師的品牌視角，思考品牌與商業(yè)如何鏈接公眾與社群的情感、審美、心智，以及如何讓建筑深入人心、消除建筑與人的距離，使建筑成為美、幸福和愛的載體。最后通過這些或有形或無形的鏈接，塑造一方社區(qū)。
UCCA 沙丘美術(shù)館
aranya 山谷音樂廳
北岸友誼灣-小規(guī)模知識(shí)型社區(qū)
04 共享居住社區(qū)營(yíng)造
Co-Living 共享生活的類型學(xué)
“Why shared living？”，張?jiān)S慎在演講的開頭拋出這樣一個(gè)有趣的問題。向來專注于住房與社區(qū)研究、擅長(zhǎng)類型學(xué)分析的荷蘭工作室MVRDV，從小尺度的空間功能出發(fā)，拓展應(yīng)用到大尺度的城市規(guī)劃中。多巴胺配色的表現(xiàn)手法，或是型隨功能的另一種體現(xiàn)，也是對(duì)這個(gè)時(shí)代千城一面的一種批判。無論是德國(guó)世博荷蘭館1.0、2.0、垂直村落研究、深圳·創(chuàng)意工廠改造、地拉那金字塔改造，還是深圳婦女兒童大廈改造，積木堆疊的形式背后，對(duì)生活、社群、村落、共生的細(xì)節(jié)無處不在。當(dāng)我們?cè)诮ㄖ袚碛懈鞣N集體空間，那將從小而親密的社區(qū)到充滿活力的社區(qū)。
德國(guó)世博荷蘭館1.0、2.0、垂直村落研究
深圳·創(chuàng)意工廠改造
地拉那金字塔改造
深圳婦女兒童大廈改造
05 商業(yè)社區(qū)營(yíng)造
玉鳥集：杭州文化藝術(shù)商業(yè)新模型
在當(dāng)今這個(gè)注重質(zhì)效的“慢經(jīng)濟(jì)”新階段，消費(fèi)也逐漸從“產(chǎn)品時(shí)代”的純購(gòu)物消費(fèi)升級(jí)到“場(chǎng)景時(shí)代”的體驗(yàn)式消費(fèi)，Shopping Mall慢慢被社區(qū)型商業(yè)取代。余剛透過良渚最后一塊拼圖「玉鳥集」商業(yè)街區(qū)案例，以自然生長(zhǎng)聚落，BLOCK街區(qū)+庭院商業(yè)+線性商街+商業(yè)盒子，展示了設(shè)計(jì)如何在介入社區(qū)的同時(shí)，植入商業(yè)與運(yùn)營(yíng)，并最終構(gòu)建成長(zhǎng)為社群。
玉鳥集-玉鳥廣場(chǎng)
玉鳥集-谷倉(cāng)廣場(chǎng)
城市中心商業(yè)+公園式立體街區(qū)
06 固廢循環(huán)的社區(qū)營(yíng)造
Re: The Second Mine Waken在地喚醒
作為國(guó)內(nèi)十大瓷磚品牌之一的東鵬，近幾年開始了「在地生成」計(jì)劃，從材料出發(fā)，通過將工業(yè)固廢物轉(zhuǎn)化成兼具美觀和實(shí)用性的建筑材料，從材料與產(chǎn)品的角度，提倡綠色循環(huán)、永續(xù)社區(qū)與生活。徐憶以佛山「貳場(chǎng)T2M」為例，展示東鵬多樣化的材料及產(chǎn)品數(shù)據(jù)資料庫(kù)，鼓勵(lì)公眾加入到全球可持續(xù)創(chuàng)新材料技術(shù)與設(shè)計(jì)共研平臺(tái)，借助社群的力量，共營(yíng)新型社區(qū)。
東鵬創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室
東鵬創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室
東鵬創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室
07 辦公社區(qū)運(yùn)營(yíng)
從消失的附近，到增長(zhǎng)的業(yè)務(wù)
"你能否快速說出5個(gè)公司鄰居的名字？"解思諶的提問更聚焦于辦公社區(qū)。一段項(xiàng)飆老師的視頻，勾起了我們對(duì)時(shí)代越進(jìn)步，人群越疏遠(yuǎn)的感觸。躺平、打工人等詞匯改變了大眾對(duì)辦公的態(tài)度，曾幾何時(shí)，第二空間變得那么令人生畏？C-WORKs的成立，構(gòu)筑了以事業(yè)為核心的社區(qū)，更重新審視與定義了“何謂辦公”。
運(yùn)河萬科中心C6
08 城市更新社區(qū)營(yíng)造
本土化即是全球化
面對(duì)社區(qū)，李中偉先生以景觀的視角，透過Lab D+H SH在全國(guó)不同地區(qū)的城市更新項(xiàng)目，給我們講述了一個(gè)又一個(gè)鮮活且個(gè)有特色的故事。尊重在地材料、回收、留住植物、色彩象徵等相應(yīng)衍生的設(shè)計(jì)手法，都是為了協(xié)助他當(dāng)?shù)厝苏一乇镜氐母杏X。無論項(xiàng)目的尺度與人群，工作室都致力于為當(dāng)?shù)厝嗽O(shè)計(jì)，并秉持成立之初的兩大重點(diǎn)——設(shè)計(jì)（Design）+遺產(chǎn)（Heritage），賦予新意義、共建新社區(qū)。
永慶坊
南頭古城
二砂文創(chuàng)園
煙臺(tái)山
無錫運(yùn)河匯
O Power華僑城
黑石
蘇河灣萬象天地
鴻壽坊
日暉綠地
圓桌討論
圓桌主持：
陳律名 筑格傳媒ArchiDogs 品牌咨詢總監(jiān)
圓桌嘉賓：
楊言生 浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院教師
許天心 九樟營(yíng)造事務(wù)所聯(lián)合創(chuàng)始人兼主持建筑師
鐘晨曦 RAUM徑合間建筑設(shè)計(jì)工作室聯(lián)合創(chuàng)始人
相南 相南建筑事務(wù)所創(chuàng)始人、主持建筑師
Q&A
1. 楊老師長(zhǎng)年致力于鄉(xiāng)村振興，也有?些鄉(xiāng)村大賽、吸引青年入住鄉(xiāng)村、在鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容，不過我們比較好奇，如何讓年輕人愿意長(zhǎng)期地待在鄉(xiāng)村？
楊：最近我在讀段義孚，就是人文主義地理學(xué)（humanistic geography），他有一本書叫《逃避主義》，說的是其實(shí)很多城市的人出現(xiàn)在鄉(xiāng)村不是為了去搞政策，或者為了某個(gè)目的，他只不過是在逃離。比如在城市里面受傷了，比如覺得城市里面的房子太貴了，其實(shí)訴求很簡(jiǎn)單，這是其一。第二是在村里愿意待下來的人一般先是受到熟人庇護(hù)，再經(jīng)歷很長(zhǎng)的一段時(shí)間才會(huì)慢慢地融入。所以我覺得要從下而上地發(fā)現(xiàn)大家在村里生活的各種方式，才能提供便利。
Q&A
2. 說到青年，那肯定要問?下許老師，雖然你的身份是建筑師，但也有不少運(yùn)營(yíng)、招商等策劃經(jīng)驗(yàn)，相較于鄉(xiāng)村，在一些小鎮(zhèn)、或說市郊，你如何透過建筑師的視角，建立、營(yíng)造、促成青年社群？
許：我們最初接到的紹興上虞這個(gè)大樓改造項(xiàng)目委托，其實(shí)內(nèi)容只有立面改造和室內(nèi)設(shè)計(jì)。但是我們觀察到這個(gè)樓在社區(qū)當(dāng)中的價(jià)值，同時(shí)根據(jù)委托要求的青年創(chuàng)客社區(qū)功能，將它發(fā)展成了整個(gè)社區(qū)的一個(gè)城市更新節(jié)點(diǎn)，逐漸地?cái)U(kuò)大了思考的范圍。我們其實(shí)在推動(dòng)政府去這樣思考，然后他們也在資金上向這個(gè)項(xiàng)目?jī)A斜，預(yù)算也從一開始 100 多萬，擴(kuò)大到了 1, 500 萬的規(guī)模，最終成就了半山1994青年社區(qū)。
Q&A
3. 相老師從市場(chǎng)、城市街道，有不一樣的切入點(diǎn)，無論在群體或使用者上都相對(duì)復(fù)雜，可以說是整個(gè)城市面向，對(duì)于這樣的問題，您是如何入手展開的？
相：在我們的定義里并沒有城鄉(xiāng)的分類，只有社區(qū)，這也就讓我們?cè)谔幚硎袌?chǎng)或街道上的思路是一樣的，那就是人與人之間的關(guān)系。都市的人群結(jié)構(gòu)相對(duì)松散冷漠，而村里的人群結(jié)構(gòu)則相對(duì)緊密熱情。因此我們?cè)谔幚碇T暨農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的出發(fā)點(diǎn)，是"八卦"、"串門子”，這也就塑造了無邊界、極為開放的市場(chǎng)空間。而對(duì)于上海愚園路，我們的出發(fā)點(diǎn)是“城市縫隙”、“好奇心”，公眾在做出這些行為的同時(shí)，既可以滿足私欲，還能維持邊界感。
Q&A
4. 鐘老師接觸的項(xiàng)目更多偏小尺度一點(diǎn)，如何在咖啡廳這類小尺度的項(xiàng)目中鏈接社區(qū)？
鐘：我們團(tuán)隊(duì)里，專業(yè)背景從室內(nèi)到景觀尺度的人都有，所以我們本身就對(duì)跨尺度的事情很感興趣，但盡管如此，我們?nèi)詴?huì)優(yōu)先考慮人的關(guān)系。例如德壽宮咖啡廳，面對(duì)遺址文脈，我們選擇微介入的方式處理室內(nèi)，并嘗試將街道打開，改變空間屬性，由動(dòng)轉(zhuǎn)靜。沈塘橋地鐵上蓋社區(qū)和FUNTOWN芳塘社區(qū)也是一樣的思路，我們把曾經(jīng)類似過道的地方打開，變成景觀、休憩等停留空間，同時(shí)也有更多的機(jī)會(huì)協(xié)助參與到周邊商業(yè)與運(yùn)營(yíng)規(guī)劃中。
Q&A
5. 下面的問題我們也問了托馬斯·赫斯維克，在「社群的大背景下」，當(dāng)各位接到委托，是會(huì)優(yōu)先考慮甲方、任務(wù)，還是先去思考空間、環(huán)境、人群真正需要什么，甚至違背原本業(yè)主的訴求，重新提出一個(gè)全新的方案？
楊：
我特別有感觸，我一直找不到一個(gè)委托是希望增強(qiáng)人與地方關(guān)系的，我們接到的委托一般都是要搞美麗宜居，所以你要把這個(gè)村莊變漂亮。但是里面的內(nèi)容是什么，由誰來運(yùn)營(yíng)呢？我們有幸和河南文旅廳合作“非遺點(diǎn)亮計(jì)劃”，就是針對(duì)很多遺產(chǎn)空間、文保等等，把它們用起來、維護(hù)起來。現(xiàn)在有一個(gè)詞叫EPCO（Engineering, Procurement, Construction, and Operation），就是把設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)結(jié)合起來。
相：
鄉(xiāng)村振興最早大概是從2016年左右開始，當(dāng)時(shí)大家都不知道怎么做，有人就提出了一個(gè)建筑師駐村計(jì)劃，我們也參與了。考察后我們選擇從菜市場(chǎng)和村委禮堂入手，它們是鄉(xiāng)村日常發(fā)生各種事情的地方，也是最核心重要的建筑空間。這樣的好處在于這些空間有自運(yùn)營(yíng)的根基屬性，設(shè)計(jì)之后不太需要運(yùn)營(yíng)的介入。
A：
我們注意到建筑師似乎在某種程度上，不只設(shè)計(jì)，更是或主動(dòng)或被動(dòng)的擔(dān)起了運(yùn)營(yíng)、規(guī)劃、執(zhí)行等其他任務(wù)。
相：
但事實(shí)上，在這里建筑師是有點(diǎn)越俎代庖了，一個(gè)好的結(jié)果勢(shì)必要由多方不同專業(yè)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作而成，前期的考察與研究應(yīng)該由一些更專業(yè)的機(jī)構(gòu)來完成。
許：
關(guān)于這個(gè)問題我發(fā)現(xiàn)，隨著大規(guī)模建設(shè)時(shí)代的離去，相對(duì)寬泛的委托與需求開始增加，但很難找一到一個(gè)完美匹配的對(duì)口承接這類任務(wù)，而看似什么都會(huì)一點(diǎn)的建筑師，往往是那個(gè)被拉來調(diào)和的人。
A：
能力越強(qiáng)，責(zé)任越大（笑）。
相：
但我認(rèn)為這是階段性的。
許：
舉個(gè)極端的例子，大災(zāi)難之后，如何重建家園？這時(shí)候不同專業(yè)背景的人會(huì)被集結(jié)在一起共同思考，你能看到不同觀點(diǎn)的碰撞與可能性。
相：
例如建筑師趙揚(yáng)與妹島和世的“共有之家”項(xiàng)目，如帳棚般看似簡(jiǎn)單的建筑，目的是在創(chuàng)造不同群體聚集、交流的空間，兼具精神性和實(shí)用性。通過空間傳遞力量，重振災(zāi)民對(duì)未來生活的信心。
鐘：
有時(shí)候，你會(huì)覺得自己在寫命題作文，但有趣的是，出題者也不清楚該怎么回答，他們希望透過寫作者的反饋，來嘗試找到答案。所以相較于傳統(tǒng)定義上的空間設(shè)計(jì)，我們更多的是在觀察、挖掘設(shè)計(jì)的可能性與空間價(jià)值。
?設(shè)計(jì)上海
文章作者｜Ming
專欄編輯｜Sherry Li
發(fā)文編輯｜吳秀秀
審核編輯｜吳秀秀
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